Ruang Lingkup Perkembangan Antropologi

                                        KATA PENGANTAR

  Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SAW, Atas izin dan anugerahnya Makalah ini dapat terselesaikan, Dasar penulisan yang terbuat dari tetesan keringat dan perasan otak yang menjadikan Makalah ini sebuah pengorbanan mengawali pintu kesuksesan dalam mata kuliah ini.

Dasar pemikiran membuat makalah ini adalah membuat suatu cara pembahasan masalah dan menyelesaikannya dengan membaca dan mengkajinya dalam makalah ini. Penulis dituntut untuk membahas segala masalah yang sedang marak di problemkan dan apa yang tertulis di makalah ini hanyalah sedikit dan banyaknya masalah yang terjadi dan pembahasan yang terjadi di dunia Antropologi.

Ucapan terimah kasih tak lupa tersaji dalam Makalah ini kepada para teman-teman yang telah membantu baik menyusun rangka Makalah ini maupun membimbing jika terjadi kesalahan dalam pembuatan ini.

Semoga Makalah ini dapat membawa manfaat bagi diri pribadi maupun seluruh pembaca sekalian, baik di jadikan refrensi membuat makalah lain ataupun menjadi bahan ajar untuk yang membutuhkan. Dengan ini saya membahas makalah ini dengan ucapan Bismillahirrahmanirrahim..

                                                                                     Makassar ,25 September 2011

                                                                                                           Penulis

                                                                                                     Eka Suhartono

                                                    BAB 1.

PENDAHULUAN

a.     Latar belakang

    Sebuah masalah dapat terjadi apabila ada suatu hal yang mendasari masalah itu, pembahasan tentang hakikat dasar dan kajian Ilmu Antropologi juga begitu, oleh karena itu pembahasan tentang itu semua baik itu konsep-konsepnya maupun jalan keluar atau penyelesaian tercantum dalam makalah ini. Adapun tentang ruang lingkup dan apa yang terkait tentang dalam administrasi akan tercantum beserta penjelasan dalam makalah ini.

b.      Rumusan masalah

[ Menjelaskan tentang Ruang lingkup perkembangan Antropologi ?

c.       Tujuan

Kita dapat mengetahui tentang :

[ Perkembangan ruang lingkup Antropologi.

                                               BAB II

Isi ( pembahasan )

[ Ruang lingkup perkembangan Antropologi

      Antropologi merupakan sebuah ilmu yang mempelajari umat manusia (anthropos). Secara etimologi, antropologi berasal dari kata anthropos berarti manusia dan logos berarti ilmu. Antropologi memandang manusia sebagai sesuatu yang kompleks dari segi fisik, emosi, sosial, dan kebudayaannya. Antropologi sering pula disebut sebagai ilmu tentang manusia dan kebudayaannya.
Antropologi mulai dikenal banyak orang sebagai sebuah ilmu setelah diselenggarakannya simposium International Symposium on Anthropologi pada tahun 1951, yang dihadiri oleh lebih dari 60 tokoh antropologi dari negara-negara di kawasan Ero-Amerika dan Uni Soviet. Simposium ini menghasilkan buku antropologi berjudul “Anthropology Today” yang di redaksi oleh A.R. Kroeber (1953), “An Appraisal of Anthropology Today” yang di redaksi oleh S. Tax, dkk. (1954), “Yearbook of Anthropology” yang di redaksi oleh W.L. Thomas Jr. (1955), dan “Current Anthropology” yang di redaksi oleh W.L. Thomas Jr. (1956). Setelah simposium ini, di beberapa wilayah berkembang pemikiran-pemikiran antropologi yang bersifat teoritis, sedangkan di wilayah yang lain antropologi berkembang dalam tataran fungsi praktisnya.
    Dilihat dari perkembangannya, sejarah antropologi dapat dibagi ke dalam 5 fase yaitu fase pertama bercirikan adanya bahan-bahan deskripsi suku bangsa yang ditulis oleh para musafir, penjelajah dan pemerintah jajahan. Fase kedua, sampai fase keempat merupakan kelanjutannya di mana antropologi semakin berkembang baik mencangkup teori maupun metode kajiannya. Fase ke lima merupakan tahap terbaru yang menunjukkan perkembangan antropologi setelah tahun 1970-an.

Koentjaraningrat telah membagi perkembangan antropologi dalam 4 fase :

FASE PERTAMA ( sebelum 1800 )
     Awal perkembangan ilmu antropologi terjadi ketika orang-orang Eropa Barat mulai menjelajah ke berbagai benua.
Bersama penjelajahan tersebut mulai terkumpul suatu himpunan besar mengenai kisah perjalanan, laporan dan semacamnya yang merupakan tulisan dan buah tangan  para musafir, pelaut, pendeta penyiar agama Nasrani, penerjemah kitab Injil dan pegawai pemerintah jajahan.
Himpunan tersebut mulai menarik perhatian orang Eropa karena perbedaaan yang menarik dari berbagai suku bangsa yang ada.Himpunan tersebut berisi diskripsi tentang bangsa-bangsa, adat istiadat,susunan masyarakat,bahasa dan ciri-ciri dan suku di bangsa Afrika, Asia,India, Pribumi benua Amerika ,Oseania namun sifatnya kabur , tidak teliti dan biasanya hanya memperhatikan hal-hal yang menurut orang Eropa aneh dan menarik untuk ditulis.

Dikalangan terpelajar Eropa Barat kemudian muncul 3 sikap bertentangan orang-orang Asia ,Afrika, Osenian,dan Indiapun begitu yaitu

1.      Beranggapan bahwa sebenarnya orang-orang tersebut bukan manusia akan tetapi semacam iblis,dan lain-lain.untuk para kaum Pribumi

2.       Mengenal kaum pribumi sebagai masrakat baru yang masih murni, belum mengenal kejahatan seperti pada bangsa Eropa Barat pada saat itu.

3.      Pandangan tentang hasil kebudayaan masyarakat pribumi yang menurutnya aneh bisa dimanfaatkan untuk berdirinya museum untuk mengumpulkan segala hasil budaya segala bangsa.

FASE KEDUA ( pertengahan abad ke 19 )

     Fase ini merupakan fase ketika upaya mengintegrasikan bahan etnografi mulai dilakukan dengan sungguh-sungguh.
Dalam fase kedua ini dapat dianggap bahwa penelitian etnografi mulai berkembang menjadi ilmu antropologi.
Himpunan deskripsi bangsa-bangsa ( etnografi ) mulai dibuatkan karangan ilmiah dengan pendekatan evolusi manusia.
Menurut orang Eropa adanya keanekaragaman adat berbagai suku bangsa sangat dipengaruhi oleh evolusi atau perkembangan kebudayaan manusia, mulai yang primitif sampai yang modern, hanya saja para peneliti yaitu orang-orang Eropa Barat menempatkan dirinya sebagai golongan orang yang modern dan diluar mereka dianggap orang primitif yang memiliki kebudayaan yang unik.
Dalam fase ini antropologi masih bersifat ilmu akademis, artinya tidak mempunyai suatu tujuan secara langsung yang bersifat penerapan praktis dan hanya dipelajari oleh kalangan sarjana di akademi maupun universitas dengan menganggap keunikan budaya bangsa-bangsa yang ada sebagai keprimitifan yang perlu dikaji.

FASE KETIGA ( permulaan abad ke 20 )

     Pada fase ini antropologi mulai menjadi suatu ilmu praktis yang bertujuan mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa untuk kepentingan pemerintah kolonial.

FASE KEEMPAT ( sesudah tahun 1930 )

    Pada masa ini antropologi mengalami perkembangan yang paling luas, dengan ditandai dua peristiwa besar yaitu musnahnya bangsa-bangsa primitif atau bangsa-bangsa jajahan pasca perang dunia II dan diadakannya simposium internacional antropologi yang dihadiri oleh lebih dari 60 ahli antropologi dari berbagai bangsa.
Dalam fase ini antropologi tidak hanya bersifat akademis ataupun praktis saja tetapi antropologi memiliki kedua sifat tersebut yakni akademis dan praktis.
Secara akademis antropologi bertujuan untuk mencapai pengertian tentang makhluk manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna bentuk fisik, masyarakat dan kebudayaannya.
Secara praktis antropologi mempunyai tujuan mempelajari manusia dalam aneka warna masyarakat suku bangsa guna membangun masyarakat suku bangsa tersebut.

    Menurut Kontjaraningrat, antropologi di Indonesia hampir tidak terikat oleh tradisi antropologi manapun dan belum mempunyai tradisi yang kuat. Oleh karena itu seleksi dan kombinasi dari beberapa unsur atau aliran dapat dipilih sesuai dengan kebutuhan masalah-masalah kemasyarakatan yang dihadapi.

PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI MASA KINI

     Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.

Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi guna mendapatkan pengertian tentang dasar-dasar dari keanekaragaman wujud dari masyarakat dan kebudayaan manusia yang ada sekarang.

Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris sifatnya pasti akan berubah juga. Pada waktu daerah seperti Papua Niugini dan kepalauan Malanesia masih jadi daerah jajahannya, daerah tersebut kemudian di pelajari dan digunakan sebagai keperluan pemerintah setempat.

Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.

Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.

Di Rusia ( Uni Soviet ) perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Rusia hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Di Indonesia sekarang telah dikembangkan tentang ilmu Antropologi yang khas di Indonesia, dalam menentukan dasar antropologi kita tidak terikat atas tradisi sehingga dalam mengembangkan itu kita dapat mengkombinasikan dan memilah yang mana untuk mengembangkan Negara lain, dan diselaraskan kepada masalah yang ada di masyarakat Indonesia.


Perbedaan istilah yang ada diberbagai Negara untuk dipergunakan, berikut ini akan dijelaskan istilah yang lazim dipakai beserta artinya,
Ethnography (pelukisan atau deksripsi tentang bangsa-bangsa)                                        digunakan di Eropa Barat.
Ethnology ( Ilmu bangsa-bangsa )                                                                                 Digunakan di Amerika & Inggris
Voelkerkunde (Ilmu bangsa-bangsa )                                                                           dipakai di Eropa Tengah sampai sekarang.
Kulturkunde ( Ilmu kebudayaan )                                                                                         dipakai di Amerika
Anthropology (Ilmu tentang manusia ) yang merupakan pergantian makna yang mana dahulu merupakan arti dari ilmu tentang ciri-ciri tubuh manusia, dipakai di inggris & amerika , Di Eropa Barat & Eropa Tengah Diartikan sebagai ilmu tentang Ras manusia dipandang dari ciri-ciri fisiknya.
Cultural Anthropology (Ilmu tentang tubuh manusia) dipakai di Amerika dan Di Indonesia dipakai dalam arti tentang kebudayaan.

ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI

Menurut Koentjaraningrat (1997) setelah diadakan kajian ulang, maka batas lapangan penelitiannya hanya meliputi 5 masalah penelitian khusus, yaitu:

a.      masalah sejarah asal dan perkembangan manusia/evolusi manusia secara biologis

b.      masalah sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia di pandang dari sudut cirri-ciri tubuhnya

c.      masalah sejarah asal, perkemabnagan dan penyebaran aneka warna bahasa yang diucap manusia di muka bumi

d.      masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya aneka warna kebudayaan manusia di seluruh muka bumi

e.      masalah mengenai asas-asas kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di muka bumi masa kini.

Dengan pengkajian masalah khusus tersebut yang kemudian diimbangi oleh ketajaman model penelitian dan analisis datanya, maka muncullah ilmu-ilmu bagian antropologi:

a.       Paleoantropologi, ilmu bagian yang membahas soal asal-usul atau terjadi dan evolusi manusia dengan mempergunakan bahan-bahan penelitian berupa sisa-sisa tubuh yang telah membatu (fosil).

b.      Antropologi fisik, mencoba mencari sesuatu pengertian tentang sejarah terjadinya aneka warna makhluk hidup dipandang dari sudut cirri-ciri tubuhnya, ex. Warna kulit, bentuk rambut, volume tengkorak, golongan darah. Mengelompokan atas cirri khusus ini kemudian memunculkan konsep tentang ‘ras’.

c.       Etnolinguistik, mempelajari tentang artikulasi dan fenomena keragaman manusia dari aspek keragaman manusia dari aspek bahasa, tata bahasa, dan cirri bahasa dari manusia selaku pendukung kebudayaan.

d.      Prehistori, mempelajari tentang sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi sejak belum mengenal huruf

e.       Etnologi, mencoba mencari pengertian tentang pengertian mengenai asas-asas manusia dengan mempelajari aneka warna kebudayaan yang ada dalam kehidupan manusia. Etnologi mendeskripsikan bangsa dan dasar ras dan kebudayaan, menjelaskan tentang penyebarannya masa kini dan masa lampau serta difusi atau penyebaran kebudayaan manusia. Terdapat 2 aliran kajian dalam etnologi:

·        Descriptive integration, mengolah dan mengintegrasikan menjadi 1 hasil-hasil penelitian dan hanya 1 daerah tertentu saja

·          Generalizing approach (sincronikpantropologi social), mengolah dan m,engintegrasikan menjadi 1 hasil-hasil penelitian dari sebanyak mungkin daerah kemudian dicari persamaan dan perbedaannya.

HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI

BUDAYA ATAU SOSIAL DAN SOSIOLOGI

Sosiologi merupakan salah satu ilmu yang sangat dekat dengan antropologi, seperti yang kita ketahui antropologi-sosial berusaha mencari unsur-unsur persamaan aneka warna masyarakat dan bedudayaan masyarakat dimuka bumi, dengan tujuan untuk mencapai pengertian tentang azas-azas hidup masyarakat dan kebudayaan manusia pada umumnya. Hal tersebut akhir-akhir ini menjadi tujuan dari ilmu sosiologi, sehingga dilihat dari tujuannya kedua ilmu ini seolah-olah sama. tetapi ada hal yang mendasar yang berbeda dari kedua disiplin ilmu tersebut. Perbedaannya yaitu:

a)                    Kedua ilmu tersebut mempunyai asal mula dan sejarah perkembangan yang berbeda.

Ilmu antropologi dimulai sebagai himpunan bahan keterangan tentang masyarakat dan kebudayaan penduduk pribumi di daerah luar Eropa untuk menjadi suatu ilmu khusus karena kebutuhan masyarakat Eropo untuk mendapat pengertian tentang tingkatan-tingkatan permulaan dalam sejarah dan perkembangan masyarakat dan kebudayaannya sendiri. Sebaliknya, sosiologi dimulai sebagai suatu filsafat yang  menjadi suatu ilmu filsafat yang menjadi ilmu khusus karena krisis masyarakat Eropa menyebabkan orang eropa memerlukan suatu ilmu pengetahuan yang lebih mendalam mengenai azas-azas masyarakat dan kebudayaannya sendiri.

b)                   Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmu tersebut.

Sejarah perkembangan ilmu antropologi telah menyebabkan bahwa ilmu ini sejak awal hingga sekarang terutama kepada pokok kajian dalam berbagai masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa yang hidup diluar kebudayaan bangsa Eropa dan AS. Sebaliknya sosiologi sejak awal telah menyebabkan ilmu ini hingga kini ditujukan kepada objek penelitian dalam masyarakat dan kebudayaan serta bangsa-bangsa yang hidup dalam lingkungan kebudayaan Ero-As, walaupun sekarang telah ada orientasi yang juga memfokus objeknya pada masyarakat pribumi diluar bangsa eropa-AS. Dan untuk masa sekarang perbedaan tersebut telah memudar mengingat adanya kecenderungan analisis dan penelitian terbalik, yaitu yang semula sosiologi terkesan seolah penelitian kota, mengarah kepada pedesaan sehingga muncul disiplin ilmu sosiologi pedesaan. Dan antropologi yang semula lebih kepada daerah pedesaan sekarang telah merambah ke masyarakat perkotaan.

c)                    Metode ilmiah dari antropologi social dan sosiologi.

Antropologi memiliki pengalaman yang lama dalam penelitian kebudayaan suku-suku bangsa. Pengalaman meneliti masyarakat dalam skala kecil  ini telah memberikan kesempatan kepada para ahli antropologi untukmengembangkan berbagai metode penelitian yang bersifat mendalam, seperti misalnya metode wawancara. Dengan demikian kerangka analisisnya menggunakan pola kualitatif. Sebaliknya, ilmu sosiologi lebih memusatkan perhatiannya pada unsure-unsur dan gejala khusus dalam masyarakat dengan menganalisis kelompok-kelompok social yang bersifat khusus saja, hubungan antara kelompok-kelompok atau individu atau proses yang terdapat dalam kehidupan suatu masyarakat. Jadi sosiologi banyak menggunakan metode penelitian yang bersifat penelitian meluas, seperti menggunakan metode angket dengan kerangka analisis kualitatif.

HUBUNGAN ANTROPOLOGI

DAN ILMU-ILMU LAIN.

antropologi bukanlah satu-satunya ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang manusia.  Dibawah ini diuraikan hubungan beberapa ilmu lain dengan antropologi.

1)      Ilmu geologi  dan antropologi

Bantuan Ilmu geologi dalam mempelajari tentang cirri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya, sangat dibutuhkan oleh subilmu paleoantropologi dan prehistori dalam menetapkan umur relative dari fosil-fosil makhluk primat dan fosil manusia dari zaman dahulu, serta artefak atau barang-barang hasil kebudayaan tempo dulu yang digali dari dalam bumi.

2)      ilmu paleoantropologi dan antropologi

bantuan ilmu ini yang mengkaji tentang fosil makhluk hidup dari zaman dahulu bertujuan untuk membuat suatu rekonstruksi tentang proses evolusi bentuk makhluk-makhluk yang pernah ada dimuka bumi merupakan ilmu Bantu yang sangat penting bagi antropologi. Fosildapat berupa sisa bagian tubuh manusia atau tumbuhan yang terkubur di dalam tanah.

3)      ilmu anatomi dan antropologi

ilmu ini diperlukan oleh antropoloi dalam usaha untuk mendapatkan pengertian tentang soal asal mula dan penyebaran manusia serta hubungan antar ras-ras didunia. Melalui kajian penelitian tentang cirri-ciri dari berbagai tengkorak dan bagian tubuh manusia pada umumnya (yang pada dasarnya menjadi dasar ilmu anatomi)

4)      ilmu kesehatan masyarakat dan antropologi

antropologi memberikan kepada dokter kesehatan masyarakat yang akan bekerja di berbagai daerah dengan aneka warna kebudayaan, metode dan cara untuk mengerti dan menyesuaikan diri dengan kebudayaan dan adapt istiadat setempat.

5)      ilmu psikiatris dan antropologi

ilmu ini menjebatani kajian kebudayaan dan kepribadian dalam menelaah suatu kelompok suku bangsa.

6)      ilmu linguistic dan antropologi

ilmu linguistic sangat dibutuhkan karena merupakan suatu hal yang mustahil apabila antropolog  mengadakan openelitian tanpa mengenal dn memahami bahasa suku bangsa yang akan diteliti

7)      ilmu arkeologi dan antopologi

ilmu ini diperlukan oleh sub ilomu prehistori yang bermaksud mengetahui sejarah perkembangan kebudayaan manusia dan suku-suku bangsa sejak sebelum mengenal tulisan sampai kepada masa sekarang.

8)      ilmu sejarah  dan antopologi

merupakan ilmu Bantu yang penting karena kaitannya dengan mengenal sejarah awal perkembangan nya suatu suku bangsa yang dijadikan objek kajian/penelitian.

9)      ilmu administrasi dan antopologi

ilmu ini sangat dibutuhan terutama agar data-data penelitian yang diperoleh dapat terhimpun dalam suatu kumpulan yang baik sehingga dapat memudahkan dalam kajian-kajian di masa yang akan dating.

10)  ilmu politik dan antopologi

dalam penulisan sebuah deskripsi etnografi tentang masyarakat suatu suku bangsa akan seorang peneliti antropologi akan berhadapan dengan kekuatan dan proses politik setempat.

11)  ilmu geografi  dan antopologi

geologi adalah ilmu tantang alam dunia yang memebrikan lukisan tentang bumi serta cirri-ciri dari segala bentuk hidup yang menduduki muka bumi. Antropologi yang membahas tentang manusia sebagai salah satu mahluk di bumi sangat memerlukan bantuan ilmu ini.

12)  ilmu ekonomi dan antopologi

ilmu ekonomi mempunyai hubungan yang timbale balik dengan antropologi. Mengkaji bagaimana prilaku ekonomi suatu masyarakat suku bnagsa tidak akan lepas dari bagaimanakah sikap dasar masyarakat, struktur suatu masyarakat, cara berfikir, dan cara pandang dan sebagaimana.

13)  ilmu hukum adat dan antopologi

metode penelitian antropologi banyak dipergunakan oleh peneliti hokum adapt sejak permulaan abat-20. antropologi penting karena hokum adapt bukan merupakan suatu system hokum yang telah diabstaksikan sebagai aturan-aturan dalam kitab undang-unsang melainkan timbul dan hidup langsung dari masalah perdata yang berasal dalam aktivitas.

14) Hubungan antara ilmu administrasi dan antropologi.

          Ilmu administrasi tentu akan menghadapi masalah-masalah yang sama seperti ilmu      ekonomi.

15) Hubungan antara ilmu politik dan antropologi.

         Ilmu politik telah melebarkan perhatiannya ke masalah-masalah yang menyangkut latar belakang sosial budaya dari kekuatan-kekuatan politik. 

16) Ilmu gabungan mengenai tingkah laku manusia.

         Tingkah laku dan tindakan manusia tidak hanya diteliti antropologi melainkan juga oleh berbagai ilmu sosial sepertisosiologi dan psikologi.

METODE ILMIAH DARI ANTROPOLOGI

BUDAYA ATAU SOSIAL DAN SOSIOLOGI

       

       Metode Ilmiah. Adalah semua cara yang dapat digunakan dalam ilmu tersebut untuk mencapai suatu kesatuan pengetahuan. Kesatuan pengetahuan dapat dicapai dalam ilmu yang bersangkutan melalui tiga tingkat, yaitu:

1.      Pengumpulan fakta

Pengumpulan fakta. Dalam kenyataan, aktivitas pengumpulan fakta disini terdiri dari berbagai metode observasi, mencatat, mengolah, dan mendeskripsi fakta- fakta yang terjadi dalam suatu masyarakat yang hidup.

Metode-metode pengumpulan fakta dalam ilmu pengetahuan dapat dibagi dalam tiga golongan yang mempunyai perbedaan pokok, yaitu:

1.      Penelitian di lapangan

2.      Penelitian di laboratorium

3.      Penelitian perpustakaan

2.      Penentuan ciri-ciri umum dan system

Penentuan ciri-ciri umu dan system. Merupakan suatu tahap dalam cara berpikir ilmiah, yang bertujuan untuk menentukan ciri-ciri umum dan system yang digunakan untuk menganalisa fakta-fakta yang telah terkumpul dalam suatu penelitian. Induktif yaitu dari pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa dan fakta-fakta yang nyata,kepada konsep-konsep mengenai ciri-ciri umum yang lebih abstrak. Mengenai kehidupan masyarakat dan kebudayaan, disamping pengetahuan yang berupa kaidah-kaidah sosial budaya.

3.      Verifikasi

Dilakukan dalam kenyataan alam atau dalam masyarakat yang hidup, terhadap kaidah-kaidah yang telah dirumuskan atau kaidah-kaidah yang dimaksudkan untuk memperkuat suatu pengertian yang telah ada. Secara deduktif, yaitu dari perumusan umum ke fakta-fakta yang ada. Metode verivikasi yang bersifat kualitatif. Untuk memperkuat pengertian dengan cara menerapkannya secara rinci pada kenyataan, yaitu pada beberapa masyarakat yang ada.

Pada metode-metode kuantitatif verfikasi dilakukan dengan cara mengumpulkan sebanyak mungkin fakta dari kejadian-kejadian dan gejala-gejala sosial budaya yang sama atau menunjukkan persamaan yang mendasar, yang disebut metode statistik.

TENAGA AHLI, LEMBAGA,

MAJALAH & PRASARANA ANTROPOLOGI

   

         Kehidupan ilmiah. Suatu cabang pengetahuan dapat dikatakan “hidup” apabila para ahli dalam bidang ilmu pengetahuan tersebut melakukan kegiatan-kegiatan penelitian untuk memecahkan berbagai macam masalah. Karena suatu penelitian biasanya memerlukan pendanaan yang besar, maka untuk menyokong kegiatan-kegiatan peneltian itu diperlukan kehadiran badan-badan yang dapat menompang kegiatan-kegiatan, yaitu perguruan-perguruan tinggi dan yayasan-yayasan.

       Tugas lembaga ilmiah pada umumnya adalah menyelenggarakan pertemuan dan kongres-kongres dan menerbitkan majalah ilmiah dan membiayai proyek penelitian.

         Kegiatan ilmiah biasanya dilakukan oleh tenaga ahli dan sarjana yang telah dilatih dalam mengembangkan masalah-masalah dalam lapangan suatu cabang ilmiah dan dalam hal meneliti masalah-masalah tadi.

          Dalam melakukan penelitian biasanya memerlukan biaya yang tidak sedikit, sehingga  harus ada badan-badan atau lembaga yang mendorong untuk melakukan kegiatan penelitian para ahli tersebut. Badan atau lembaga tersebut biasanya adalah perguruan-perguruan tinggi, disamping bertugas mengerjakan, juga berusaha mengembangkan berbagai macam cabang ilmiah.

       Majalah merupakan sarana yang penting untuk membantu kelancaran kegiatan penelitian, maka dari itu tenaga ahli atau sarjana yang sedang melakukan kegiatan penelitian harus mempunyai majalah yang berkaitan tentang kegiatan penelitian tersebut.

                    Kesimpulan

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.

Hardjanti, Kartika S. 2007. Materi Ajaran Antropologi pada Suspan Sesko Angkatan 2007. Dikutip dari Http:// www.wodpress.com. (diakses pada tanggal 12-02-2010 pukul 21.50 WIB).

Ihromi,T.Q. 2006. Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta : Yayasan obor Indonesia Universitas Indonesia.

Kontjaraningrat. 1981. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta.

Koentjaraningrat.2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta.

	Executife Materi