antropologi sosial

Latar belakang

Dalam kehidupan bermasyarakat di keseharian akan selalu terpangaruh dalam kajian bidang sosiologi baik baik buruknya suatu maslah maupun problem yang hingga saat ini selalu terdapat dalam kehidupan masyarakat. gejala-gejala yang wajar dalam masyarakat seperti norma-norma, kelompok , lapisan masyarakat, lembaga-lembaga kemasyarakatan, proses , perubahan dan kebudayaan, serta perwujudannya. Tidak semua gejala-gejala

tersebut berlangsung secara normal sebagaimana dikehendaki masyarakat bersangkutan.

Gejala-gejala yang tidak dikehendaki merupakan gejala abnormal atau gejalapatologis. Hal itu disebabkan karena unsur-unsur masyarakat tidak dapat berfungsi sebagaimana mestinya,sehingga
menyebabkan kekecewaan dan penderitaan. Masalah – masalah tersebut berbeda dengan problema-problema lain dalam masyarakat, karena maslaah-masalah tersebut berhubungan erat dengan nilai-nilai dan lembaga-lembaga kemasyarakatan. Hal ini dinamakan masalah karena bersangkut paut dengan gejala-gejala yang mengganggu kelanggengan dalam masyarakat. Dengan demikian, masalah-masalah menyangkut nilai-nilai yang mencangkup pula segi moral, karena untuk dapat mengklasifikasikan suatu persoalan sebagai masalah harus digunakan penilaian sebagai pengukurannya. Apabila suatu masyarakat menganggap sakit jiwa, bunuh diri, perceraian, penyalahgunaan obat bius (narcotics addiction) sebagai masalah , maka masyarakat tersebut tidak semata-mata menunjuk pada tata kelakuan yang menyimpang. Akan tetapi sekaligus juga mencerminkan ukuran-ukuran umum mengenai segi moral. Setiap masyarakat tentunya mempunyai ukuran yang berbeda mengenai hal ini seperti minsalnya soal gelandangan merupakan masalah nyata menghadapi kota-kota besar di Indonesia. Tetapi belum tentu faktor waktu. Mungkin pada waktu-waktu lampau permainan judi dianggap sebagai masalah yang penting akan tetapi dewasa ini tidak. Selain itu juga ada masalah-masalah yang tidak bersumber pada penyimpangan norma-norma masyarakat, tetapi lebih banyak mengenai susunannya, seperti masalah penduduk, pengangguran dan disorganisasi keluarga serta desa.
Sudah tentu sosiologi juga dapat mempunyai manfaat bagi bidang-bidang lain seperti pemerintahan, pendidikan, industri dan lain sebagainya. Jadi kegunaa bidang sosiologi akan selalu merangkap keseluruhan aspek social yang kita alami di kehidupan.

Rumusan masalah

      Menjelaskan klasifikasi problem social dan sebabnya ?

      Menjelaskan ukuran problem sosial?

      Menjelaskan tentang beberapa problem social yang penting ?

      Menjelaskan pandangan sosiologi terhadap permasalahannya ?

      Menjelaskan peranan sosiologi dalam kehidupan masyarakat ?

Tujuan

Dalam makalah ini, tujuan yang ingin dicapai adalah:

      Klasifikasi problem social dan sebabnya.

      Ukuran problem social.

      Tentang beberapa problem social yang penting .

      Pandangan sosiologi terhadap permasalahannya .

     Menjelaskan peranan sosiologi dalam kehidupan masyarakat.

BAB II

ISI/ PEMBAHASAN

Problem social dan sebabnya.-

     Sebagai makhluk social manusia akan selalu berjalan mengejar apa yang dia butuhkan, dan tak jarang apabila dalam perjalanan hidup itu ada yang menjadi problem yang menghambat atau sama sekali menghentikan jalur proses kehidupannya,oleh karena itu masalah social timbul akibat kekurangan dalam diri manusia atau kelompok sosial yang bersumber pada faktor-faktor ekonomis, biologis, biopsikologis dan kebudayaan. Setiap masyarakat mempunyai norma-norma yang bersangkut paut dengan kesejahteraan kebendaan, kesehatan fisik, kesehatan mental, serta penyesuaian diri individu atau kelompok sosial. Problema – problema yang berasal dari faktor ekonomis antara lain kemiskinan, pengangguran dan sebagainya. Penyakit, misalnya bersumber pada faktor biologis. Dari faktor psikologis timbul persoalan seperti penyakit syaraf (neurosis), bunuh diri, disorganisasi jiwa dan seterusnya. Adapun problem lain dalam kajian lain tentang konsep biologis yang mana faktor kelainan mental dan faktor psikologis juga mengambil peran dalam salah satu faktor problem serta kebijakan pemerintah yang seakan menambah berat kehidupan masyarakat khalayat. Adapula yang terpenting tentang masalah pengangguran yang menyebabkan terjadinya pelanggaran-pelanggaran social lain serta bertambahnya dan berkurangnya penduduk, serta pembatasan dalam proses kelahiran dan yang mencangkup masalah pertambahan penduduk.

Ukuran problem social.

1.       Kriteria utama:
Masalah social yaitu, tidak adanya persesuaian antara ukuran-ukuran dan nilai-nilai social dengan kenyataan-kenyataan serta tindakan-tindakan sosial. Unsur-unsur yang pertama dan pokok dari masalah social adalah adanya perbedaan yang mencolok antara nilai-nilai dengan kondisi-kondisi nyata kehidupan. Artinya, adanya kepincangan-kepincangan antara anggapan-anggapan masyarakat tentang apa yang seharusnya terjadi.
Secara sosiologis, agak sulit untuk menentukan secara mutlak sampai sejauh mana kepincangan dalam masyarakat dapat diklasifikasikan sebagai suatu problema social juga.

2.        Sumber – sumber Sosial Masalah Sosial
 Masalah sosial merupakan persoalan-persoalan yang timbul secara langsung dari atau bersumber langsung kondisi-kondisi maupun proses-proses sosial. Jadi sebab-sebab terpentingnya masalah social haruslah bersifat sosial. Ukurannya tidaklah semata-mata pada perwujudannya yang bersifat sosial, akan tetapi juga pada sumbernya.
Kepincangan yang disebabkan oleh gempa bumi, angin topan, meletusnya api, banjir, epidemi dan segala sesuatunya yang disebabkan oleh alam, bukan merupakan maslah sosial.
Yang pokok disini adalah bahwa akibat dari gejala-gejala tersebut, baik gejala sosial maupun bukan sosial, menyebabkan masalah sosial. Inilah yang menjadi ukuran bagi sosiologi.

3.       Pihak-pihak yang Menetapkan apakah suatu kepincangan merupakan masalah social atau tidak.
Ukuran diatas bersifat relative sekali. Mungkin dikatakan bahwa orang banyaklah yang harus menentukannya, atau segolongan orang yang berkuasa saja atau lain-lainnya. Dalam masyarakat merupakan gejala yang wajar jika sekelompok warga masyarakat menjadi pimpinan masyarakat tersebut. Golongan kecil tersebut mempunyai kekuasaan dan wewenang yang lebih besar dari orang lain untuk membuat serta menentukan kebijaksanaan sosial.
Dalam hal ini para sosiologi harus mempunyai hipotesis sendiri untuk kemudian diujikan pada kenyataan-kenyataan yang ada. Sikap masyarakat itu sendirilah yang menentukan apakah suatu gejala merupakan suatu problema social atau tidak.

4.       Manifest social problem dan latent social problem
Sosiologi juga merupakan warga karena itu tidak mustahil, kalau penelitian-penelitiannya kadangkala tercemar oleh unsur subyektif lantaran ikatan yang begitu kuat antara dia sebagai warga dengan masyarakat.
Manifest social problem merupakan masalah sosial yang timbul sebagai akibat terjadinya kepincangan-kepincangan dalam masyarakat. Kepincangan mana dikarenakan tidak sesuainya tindakan dengan norma dan nilai yang ada dalam masyarakat. Masyarakat pada umumnya tidak menyukai tindakan-tindakan yang menyimpang.

5.       Perhatian masyarakat dan masalah social
Suatu kejadian merupakan masalah social belum tentu mendapat perhatian yang sepenuhnya dari masyarakat. Sebaliknya, suatu kejadian yang mendapat sorotan masyarakat, belum tentu merupakan masalah social.
Hal lain yang perlu pula diketahui adalah bahwa semakin jauh jarak social antara orang-orang yang kemalangan dengan orang yang mengatahui hal itu, semakin kecil pula simpati timbul dan juga semakin kecil perhatian terhadap kejadian tadi.
Suatu problema yang merupakan manifest social problem adalah kepincangan-kepincangan yang menurut keyakinan masyarakat dapat diperbaiki, dibatasi atau bahkan dihilangkan. Lain halnya dengan latent social problem yang sulit diatasi, karena walaupun masyarakat tidak menyukainya, tetapi masyarakat tidak berdaya untuk menghadapinya. Dalam mengatasi problema tersebut, sosiologi seharusnya berpegang pada perbedaan kedua macam problema tersebut yang didasarkan pada system nilai-nilai masyarakat, sosiologi seharusnya mendorong masyarakat untuk memperbaiki kepincangan-kepincangan yang diterimanya sebagai gejala abnormal yang mungkin dihilangkan (atau dibatasi).

Beberapa problem social yang penting .-

Masyarakat yang menilai tentang bagaimana problem yang dia rasakan, adapun problem-problem social yang dihadapi masyarakat misalnya:

       I.            Kemiskinan
Kemiskinan diartikan sebagai suatu keadaan dimana seorang tidak sanggup memelihara dirinya sendiri sesuai dengan taraf kehidupan kelompok dan juga tidak mampu memanfaatkan tenaga mental maupun fisiknya dalam kelompok tersebut.
Factor-faktor yang menyebabkan mereka membenci kemiskinan adalah kesadaran bahwa mereka telah gagal untuk memperoleh lebih dari apa yang telah dimilikinya dan perasaan akan adanya ketidak adilan.
Pada masyarakat moderen yang rumit, kemiskinan menjadi suatu problema social karena sikap yang membenci kemiskinan tadi.
Persoalan menjadi lain bagi mereka yang turut dalam arus urbanisasi tetapi gagal mencari pekerjaan. Bagi mereka pokok persoalan kemiskinan disebabkan tidak mampu memenuhi kebutuhan primer sehingga muncul tunakarya, tuna susila dan lainnya. Secara sosiologis, sebab-sebab timbulnya problema tersebut adalah karena salah satu lembaga kemasyarakatan tidak berfungsi dengan baik, yaitu lembaga kemasyarakatan di bidang ekonomi.

    II.            Kejahatan
Sosiologi berpendapat bahwa kejahatan disebabkan karena kondisi-kondisi dan proses-proses social yang sama, yang menghasilkan perilaku-perilaku social lainnya. Tinggi rendahnya angka kejahatan berhubungan erat denga bentuk-bentuk dan organisasi social dimana kejahatan tersebut terjadi.
Para sosiologi berusaha untuk menentukan proses-proses yang menyebabkan seseorang menjadi penjahat. Analisis ini bersifat social psikologis. Beberapa orang ahli menekankan pada beberapa bentuk proses seperti imitasi, identifikasi, konsep diri pribadi dan kekecewaan yang agresif sebagai proses yang menyebabkan seseoran menjadi penjahat.
Selanjutnya dikatakan bahwa bagian pokok dari pola-pola perilaku jahat tadi dalam kelompok-kelompok kecil yang bersifat intim. Alat-alat komunikasi tertentu seperti buku, surat kabar, film, televise, radio, memberikan pengaruh tertentu yaitu dalam memberikan sugesti kepada orang perorangan untuk menerima atau menolak pola-pola perilaku jahat.
Untuk mengatasi maslah itu, kecuali tindakan preventif, dapat pula diadakan tindakan-tindakan represif antara lain dengan teknik rehabilitasi. Menurut Cressey ada dua factor konsepsi mengenai teknik rehabilitasi tersebut. Yang pertama menciptakan system dan program-program yang bertujuan untuk menghukum orang jahat tersebut. Sistem serta program-program tersebut bersifat reformatif, minsalnya hukuman bersyarat, diusahakan mencari pekerjaan bagi si terhukum dan diberi konsultasi psikologis. Minsalkan kepada narapidana di lembaga permasyarakatan diberikan pendidikan serta latihan untuk menguasai bidang tertentu, supaya kelak setelah masa hukuman selesai punya modal untuk mencari pekerjaan di masyarakat.
Suatu gejala lain yang perlu mendapatkan perhatian adalah apa yang disebut sebagai white-collar crime, suatu gejalayang timbul pada abad modern ini. Banyak ahli beranggapan, bahwa tipe kejahatan ini merupakan ekses dari proses perkembangan ekonomi yang terlalu cepat. Karena itu pada mulanya gejala ini disebut business crime atau economic criminality. Memang white-collar crime merupakan kejahatan yang dilakukan oleh pengusaha atau para pejabat didalam menjalankan peranan fungsinya. Keadaan keuangannya yang relative kuat mungkin mereka untuk melakukan perbuatan yang oleh hukum dan masyarakat umum dikualifikasikan sebagai kejahatan. Golongan tersebut menganggap dirinya kebal terhadap hukum dan sarana-sarana pengendaliannya dengan kuat. Sukar sekali untuk memidana mereka, sehingga dengan tepat dikatakan bahwa kekuatan penjahat white-collar terletak pada kelemahan korban-korbannya.

Masalah diatas memang terkenal rumit karena menyangkut paling sedikit beberapa aspek sebagai berikut :

a.     Siapakah lapisan tertinggi masyarakat yang karena profesi dan kedudukannya   mempunyai peluang untuk melakukan kejahatan tersebut.

b.      Apakah perbuatan serta gejala-gejala yang dapat dikualifikasikan sebagai white-collar crime.

c.      Faktor-faktor social dan individual apa yang menyebabkan orang berbuat demikian.

d.      Bagaimana tindakan-tindakan pencegahannya melalui sarana-sarana pengendalian social tertentu.

Factor-faktor individual tersebut diatas dapat saja dimiliki oleh tipe penjahat lain. Akan tetapi yang justru membedakannya adalah kedudukan dan peranan yang melekat padanya.

 III.             Disorganisasi Keluarga
Disorganisasi keluarga adalah perpecahan keluarga sebagai suatu unit, karena anggota-anggotanya gagal memenuhi kewajiban yang sesuai dengan peranan sosialnya. Secara sosiologis, bentuk-bentuk disorganisasi keluarga antara lain adalah :
a. Unit kerja yang tidak lengkap karena hubungan diluar perkawinan. Karena ayah (biologis) gagal dalam mengisi peranan sosialnya dan demikian juga halnya dengan keluarga pihak ayah maupun ibu.
b. Disorganisasi keluarga karena putusnya perkawinan sebab perceraian, perpisahan meja dan tempat tidur dan seterusnya.
c. Adanya kekurangan dalam keluarga tersebut yaitu dalam hak komunikasi
d. Krisis keluarga, oleh salah satu yang bertindak sebagai kepala keluarga di luar kemampuan sendiri meninggalkan rumah tangga, meninggal dunia, dihukum atau karena peperangan.
e. Krisis keluarga yang disebabkan oleh factor intern, minsalnya karena terganggu keseimbangan jiwa salah seorang anggota keluarga.

IV.             Masalah Generasi Muda dalam Masyarakat Modern
Masalah generasi muda pada umumnya ditandai oleh dua ciri yang berlawanan, yakni keinginan untuk melawan (minsalnya dalam bentuk redikalisme, delinkuensi dan sebagainya) dan sikap yang apatis. Sikap melawan mungkin disertai dengan suatu rasa takut bahwa masyarakat akan hancur karena perbuatan-perbuatan menyimpang. Sedangkan sikap apatis biasanya disertai dengan rasa kecewa terhadap masyarakat. Generasi muda biasannya menghadapi masalah social dan biologis.

   V.             Peperangan
Perperangan mungkin merupakan masalah social paling sulitdipecahkan sepanjang sejarah kehidupan manusia. Sehingga memerlukan kerjasama internasional yang hingga kini belum berkembang dengan baik. Perkembangan teknologi yang pesat semakin memoderilisasikan cara-cara berperang dan menyebabkan pula kerusakan-kerusakan yang lebih hebat ketimbang masa lampau.

VI.            Pelanggaran terhadap norma-norma masyarakat.

a.     Pelacuran
Sebab terjadinya pelacuran haruslah dilihat pada factor endogen dan eksogen. Diantara factor endogen dapat disebutkan nafsu kelamin yang besar, sifat malas dan keinginan yang besar untuk hidup mewah. Diantara factor tersebut yang utama adalah factor ekonomis, urbanisasi yang tak teratur. Sebab utama adalah konflik mental, situasi hidup yang tidak dewasa ditambah dengan intelligentsia yang rendah.
Usaha untuk mencegahnya ialah dengan jalan meneliti gejala-gejala yang terjadi jauh sebelum adanya gangguan mental, minsalnya gejala insekuritas pada anak-anak wanita, gejala membolos, mencuri kecil-kecilkan dan sebagainya. Hal itu semuanya dapat dicegah dengan usaha pembinaan sekuritas dan kasih sayang yang stabil.

b.      Delinkuensi Anak-anak.
Delinkuensi anak-anak yang terkenal di Indonesia adalah masalah cross boys dan cross girl yang merupakan sebutan bagi anak-anak muda yang tergabung dalam suatu ikatan /organisasi formal atau semi formal dan mempunyai tingkah laku yang kurang/tidak disukai oleh masyarakat pada umumnya.

c.      Alkoholisme
Masalah alkoholisme dan pemabuk pada kebanyakan masyarakat pada umumnya tidak berkisar pada apakah alcohol boleh atau dilarang digunakan. Persoalan pokoknya adalah siapa yang boleh menggunakannya, dimana, bilamana dan dalam kondisi yang bagaimana. Umumnya orang awam berpendapat bahwa alcohol merupakan suatu system syaraf. Akibatnya, seorang pemabuk semakin kurang kemampuannya untuk mengendalikan diri. Pembicaraan alkoholisme mengenai aspek hukum hanya akan dibatasi pada perundang-undangan. Perundang-undangan merupakan segala keputusan resmi secara tertulis yang dibuat penguasa, yang meningkat. Dengan demikian perundang-undangan merupakan satu segi saja dari aspek hukum, karena disamping perundang-undangan, ada hukum adat, hukum yurisprudensi, dan seterusnya.
Dalam kitab Undang-undang Hukum Pidana hanya terdapat satu pasal yang mengatur tentang keadaan mabuk sebagai kejahatan. Pasal itu adalah pasal 300 yang isinya adalah, sebagai berikut :

1.      Diancam dengan pidana penjara paling lama satu tahun atau denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah.

·        Barang siapa dengan sengaja menjual atau memberikan minuman yang mebabukkan kepada seseorang yang telah kelihatan mabuk.

·         Barang siapa dengan sengaja membuat mabuk seseorang anak yang umurnya belum cukup enam belas tahun.

·         Barang siapa dengan kekerasan atau ancaman kekerasan memaksa orang untuk minum minuman yang memabukkan.

2.      Jika perbuatan mengakibatkan luka-luka berat, yang bersalah diancam dengan pidana penjara paling lama juta tahun.

3.     Jika perbuatan mengakibatkan kematian, yang bersalah diancam dengan pidana penjara paling lama Sembilan tahun.

4.      Jika bersalah melakukan kejahatan tersebut dalam menjalankan pencariannya, dapat dicabut haknya untuk menjalankan pencarian itu.

Yang menjadi tolak ukur perbuatan yang dirumuskan dalam pasal tersebut khususnya ayat 1 sub 1, 2 dan 3. kesemuanya merupakan tindakan-tindakan yang ada syaratnya, yakni keadaan sudah mabuk, dibawah umur dan dengan melakukan paksaan.

d.      Homoseksualitas
Homoseksual adalah seseorang yang cendrung mengutamakan orang yang sejenis kelaminnya sebagai mitra seksual. Homoseksual merupakan sikap atau tindakan pola perilaku para homoseksual. Pria yang melakukan sikap-tindak demikian disebut homoseksual, sedangkan lesbian merupakan sebutan bagi wanita yang berbuat demikian.
Homoseksual dapat digolongkan kedalam tiga kategori, yakni :
1. Golongan yang secara aktif mencari mitra kencan di tempat-tempat tertentu, seperti bar-bar homoseksual.
2. Golongan pasif, artinya yang menunggu
3. Golongan situasional yang mungkin bersikap pasif atau melakukan tindakan-tindakan tertentu.
Di Indonesia belum ada perundang-undangan yang secara khusus mengatur masalah-masalah homoseksual. Dalam Kitab Undang-undang Hukum Pudana ada pasal 292 yang secara eksplisit mengatur soal-sikap-tindak homoseksual, yang dikaitkan dengan usia dibawah umur. Isi pasal itu adalah sebagai berikut :
“Orang dewasa yang melakukan perbuatan cabul dengan lain sesama kelamin, yang diketahuinya atau sepatutnya harus diduganya belum dewasa, diancam dengan pidana penjara paling lama lima tahun”.
Proses penanaman tidak hanya terjadi pada homoseksual, akan tetapi juga terhadap gejala-gejala lainnya, yang oleh masyarakat dianggap suatu pengimpangan. Proses penanaman itu sebenarnya merupakan suatu sarana pengendalian social, oleh karena :
- Memberikan patokan mengenai sikap-sikap yang diperolehkan dan yang dilarang.
- Membatasi sikap-tindak menyimpang pada kelompok ke kelompok tertentu.
Atas dasar pandanngan sosilologis tersebut, maka untuk mengetahui factor-faktor yang menyebabkan timbulnya homoseksual dan prosesnya diperlukan suatu uraian mengenai kebudayaan khususnya.

VII.             Masalah Kependudukan
Penduduk suatu Negara, pada hakikatnya merupakan sumber yang sangat penting bagi pembangunan, sebab penduduk merupakan subyek serta obyek pembangunan. Salah satu tanggung jawab utama Negara adalah meningkatkan kesejahteraan penduduk serta mengambil langkah-langkah pencegahan terhadap gangguan kesejahteraan. Di Indonesia gangguan tersebut menimbulkan masalah, antara lain :
a. Bagaimana menyebarkan penduduk, sehingga tercipta kepadatan penduduk yang serasi untuk seluruh Indonesia.
b. Bagaimana mengusahakan penurunan angka kelahiran, sehingga perkembangan kependudukan dapat diawasi dengan seksama.

VIII.             Masalah Lingkungan Hidup.
Lingkungan hidup biasanya dibedakan dalam kategori-kategori sebagai berikut :
a. Lingkungan fisik, yaitu semua benda mati yang ada di sekeliling manusia.
b. Lingkungan biologis, yaitu segala sesuatu di sekeliling manusia yang berupa organisme yang hidup (disamping manusia itu sendiri).
c. Lingkungan social, yang terdiri dari orang-orang baik individual maupun kelompok yang berada disekitar manusia.

Untuk membedakan organisme hidup dengan benda-benda mati dengan sifat-sifat dasar masing-masing organisme adalah sebagai berikut :
Organisme Hidup Organisme Mati

1. Bersifat Dinamis
2. Dapat tumbuh dan berkembang biak.

3. Mampu mendapatkan dan menyimpan energi.
4. Mempunyai daya reaksi dan mampu bervariasi.

1.      Bersifat statis
2. Tidak tumbuh dan berkembang biak
3. Tidak mampu memperoleh energi secara aktif, akan tetapi dapat    mengeluarkannya sampai habis.
4. Daya reaksi sangat kecil dan tidak mampu bervariasi.

Dalam hubungan dengan organisme hidup lainnya dalam lingkungan hidup, maka hubungan tersebut mungkin terjadi secara sadar atau bahkan tidak disadari. Namun demikian biasanya dibedakan antara :

a.     Hubungan simbolis, yakni hubunmgan timbale-balik antara organisme hidup yang berbeda speciesnya. Bentuk hubungannya ialah :
- Parasitisme, dimana satu pihak beruntung sedangkan pihak lain dirugikan.
- Komensalisme, dimana satu pihak mendapat keuntungan sedangkan pihak lain tidak dirugikan.
- Mutualisme, dimana terjadi hubungan saling menguntungkan.

b.      Hubungan social yang merupakan hubungan timbale-balik antara organisme hidup yang sama spesiesnya. Bentuknya antara lain :
- Kompetisi
- Kooperasi.

1.      Birokrasi
Pengertian birokrasi menunjuk pada suatu organisasi yang dimaksudkan untuk menggerahkan tenaga dengan teratur dan terus menerus, untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Birokrasi adalah organisasi yang bersifat hirarkis, yang ditetapkan secara rasional untuk mengkoordinasikan pekerjaan orang-orang untuk keperntingan pelaksanaan tugas-tugas administrative.

Ciri-ciri birokrasi dan cara terlaksananya adalah sebagai berikut :
1.  Adanya ketentuan tegas dan resmi mengenai kewenangan yang didasarkan pada peraturan-peraturan umum, yaitu ketentuan –ketentuan hukum dan administrasi.
2. prinsip pertingkatan (hierarchy) dan derajat wewenang merupakan system yang tegas perihal hubungan atasan dengan bawahan dimana terdapat pengawasan terhadap bawahan oleh atasannya.
3. Ketatalaksanaan suatu birokrasi yang moderen didasarkan pada dokumen-dokumen tertulis (files), disusun dan dipelihara aslinya ataupun salinannya.
4. Pelaksanaan birokrasi dalam bidang-bidang tertentu memerlukan latihan dan keahlian khusus.
5. Kegiatan kemampuan kerja yang maksimal dari pelaksanaan-pelaksanaannya, terlepas dari kenyataan bahwa waktu bekerja pada organisasi tersebut secara tegas dibatasi.
6. Pelaksanaan didasarkan pada ketentuan-ketentuan umum yang bersifat langgeng atau kurang lenggeng, kesemuanya dapat dipelajari. Pengetahuan akan peraturan-peraturan memerlukan cara yang khusus. Meliputi hukum , ketatalaksanaan administrasi dan perusahaan.

Dengan memperhatikan ciri-ciri yang telah diuraikan maka dapat dikatakan birokrasi peling sedikut mencangkup lima unsure, yaitu :
1. Organisasi
2. Pengerahan tenaga
3. Sifat yang teratur
4. Mempunyai tujuan.
Organisasi merupakan suatu cara untuk mengumpulkan tenaga serta membagi-bagikan kekuasaan dan wewenang. Apabila dilihat pada pembagian kekuasaan tersebut, maka didalam suatu organisasi terdapat :
1. Penguasa dan mereka yang dikuasai
2. Hirarki, yaitu urutan kekuasaan secara vertical/bertingkat dari atas ke bawah.
3. Ada pembagian tugas horizontal, yaitu pembagian tugas antara beberapa bagian, dimana bagian tersebut mempunyai kekuasaan dan wewenang yang setingkat atau sederajat.
4. Ada suatu kelompok social

  IX.            Perkembangan tekhnologi

Dewasa ini perkebangan ilmu pengetahuan menyebabkan perkembangan tekhnologi ikut berkembang, sejalan dengan itu tidak banyak para remaja sampai kalangan anak-anak telah mengetahui dan memahami tentang bagaimana tekhnologi itu sendiri, akan tetapi adapula yang menyalahgunakan tekhnologi itu, seperti, tontonan video berbau porno dan permainan atau aplikasi lain yang sewajarnya belum cukup bisa untuk di komsumsinya, sehingga masalah criminal dan kesadaran tentang baik tidaknya apa yang dilakukan seseorang sangat berkurang.

Pandangan sosiologi terhadap permasalahannya.-

Sosiologi adalah Ilmu pengetahuan yang membahas dan mempelajari kehidupan manusia dalam masyarakat.

Objek kajian sosiologi adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubungan antarmanusia tersebut didalam masyarakat.
Jadi pada dasarnya sosiologi mempelajari masyarakat dan perilaku sosial manusia dengan meneliti kelompok yang dibangunnya.
Sosiologi mempelajari perilaku dan interaksi kelompok, menelusuri asal-usul pertumbuhannya serta menganalisis pengaruh kegiatan kelompok terhadap anggotannya.Sosiologi memandang masalah sosial sebagai masalah yang melemahkan fungsi sistem dan struktur dalam masyarakat dan juga fokus pada efek pada sikap dan perilaku hasil dari masalah tersebut. Pandangan sosiologi terpusat pada masalah (problem-centred) daripada teori (theory-centred), maka dari itu pembahasan mereka terhadap masalah sosial kurang komplit. Namun, analisis sosiologi dibutuhkan untuk menyelesaikan permasalahan sosial. A. Kumar menyebutkan dalam buku Societal Structure and Social Problems bahwa peran sosiolog dalam permasalahan sosial adalah menumbuhkan kesadaran tentang masalah sosial, mendiskusikan efeknya pada individu, kelompok dan masyarakat, serta meneliti konsekuensi-konsekuensi dari rencana alternatif yang diajukan untuk menyelesaikan masalah tersebut.

            Contoh yang dapat memperjelas hal ini, dalam sosiologi akan kita temukan istilah-istilah seperti labelling, stereotype, definisi sosial, dan sebagainya. Istilah-istilah ini berguna bagi kita untuk memahami permasalahan sosial yang ada. Perilaku menggelari suatu kelompok dengan sebutan tertentu kita namakan labelling. Saat stigma buruk melekat pada seseorang atau kelompok maka kita namakan stereotype.
Pengidentifikasian semacam ini berguna untuk memperjelas permasalahan sosial yang terjadi. Metode kualifikasi dan kuantifikasi sebagai dasar intervensi sosial pun kita dapatkan dari sosiologi. Saat kita menganalisis masalah sosial yang terjadi, misalnya kemiskinan, kita akan mengingat konsep kemiskinan absolut dan relatif serta budaya kemiskinan yang berasal dari disiplin sosiologi. Pun kita dapat membedakan strata dan status sosial dari masyarakat yang terkena masalah dengan masyarakat lain. Saat berhubungan dengan masalah wanita seperti kekerasan dalam rumah tangga, kita dapat mengerti konsep sosiologi tentang gender dan apa yang sedang terjadi. Penyimpangan-penyimpangan yang terjadi sebagai efek globalisasi pun dapat dijelaskan oleh sosiologi. Konsep-konsep dasar sosiologi memudahkan kita memahami masyarakat yang terkena masalah sosial.

       Masalah sosial merupakan penyimpangan dari perbaikan sosial yang ideal oleh usaha suatu kelompok/komunitas (Walsh and Furfey, 1961: 1). Pengertian ini mengandung 2 unsur: 1) sebuah situasi yang tidak sesuai dengan harapan yang ideal, dan 2) sesuatu yang dapat diperbaiki oleh usaha kolektif. Karakteristik masalah sosial di antaranya yaitu adanya penyimpangan dari situasi yang ideal, mempunyai dasar masalah yang umum, saling berkaitan, akibatnya menimpa seluruh bagian masyarakat dan membutuhkan pendekatan kolektif untuk menemukan solusi.

Peranan sosiologi dalam kehidupan masyarakat.-

Ilmu pengetahuan yang membahas dan mempelajari kehidupan manusia dalam masyarakat antara lain :

Pertama :  jenjang Teologi pada jenjang ini, manusia mencoba menjelaskan gejala      disekitarnya dengan mengacu pada hal-hal yang bersifat adikodrati.

Kedua : jenjang Metafisika pada jenjang ini, manusia mengacu pada kekuatan-kekuatan metafisik atau abstrak

Ketiga : jenjang positif pada jenjang ini, penjelasan gejala alam ataupun sosial dilakukan dengan mengacu pada deskripsi ilmiah.

       Objek kajian sosiologi adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubungan antarmanusia tersebut didalam masyarakat.
Jadi pada dasarnya sosiologi mempelajari masyarakat dan perilaku sosial manusia dengan meneliti kelompok yang dibangunnya.
Sosiologi mempelajari perilaku dan interaksi kelompok, menelusuri asal-usul pertumbuhannya serta menganalisis pengaruh kegiatan kelompok terhadap anggotannya
Hakikat Sosiologi
-Sosiologi adalah suatu ilmu sosial.
-Sosiologi bukan merupakan disiplin ilmu yanh normatif, melainkan kategoris.
-Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan murni bukan terapan
-Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang abstrak dan bukan konkret
-Sosiologi bertujuan untuk menghasilkan pengertian-pengertian dan pola-pola umum.
Sosiologi sebagai Ilmu
1. pengetahuan
          Kesan yang timbul dalam pikiran manusia sebagai hasil penggunaan panca inderanya.

2. tersusun secara sistematis
             Tidak semua pengetahuan merupakan suaru ilmu. Hanya pengetahuan yang tersusun secara sistematis saja yang bisa dikatakan sebagai ilmu pengetahuan. Sistematika berarti urut-urutan tertentu dari unsur-unsur yang merupakan suatu kebulatan.


3. menggunakan pemikiran
     Proses cara berfifikr dengan menggunakan otak. Pengetahuan yang dipikirkan tersebut diperoleh melalui kenyataan (fakta) dengan melihat dan mendengar sendiri, serta melalui alat-alat komunikasi lainnya. Pengetahuan tersebut diterima dengan panca indera untuk kemudian diterima dan diolah oleh otak.

4. dapat dikontrol secara kritis oleh orang lain atau umum (objektif)
Pada tahap ini ilmu pengetahuan harus dapat dikemukakan dan diketahui umum sehingga dapat diperiksa serta ditelaah oleh umum yang mungkin berbeda paham dengan ilmu pengetahuan yang dikemukakan.

5. sosiologi hukum
Mempelajari kaitan antara gejala kemasyarakatan dan hukum. Materi yang dipelajari :
Lembaga-lembaga hukum dalam masyarakat
Peran hukum dalam masyarakat
Perilaku masyarakat dalam hubungannya dengan hukum yang berlaku.

6. sosiologi kekeluargaan
Membahas kegiatan atau interaksi gejala kemasyarakatan dengan keluarga. Materi yang dibahas :
Bentuk-bentuk keluarga dalam masyarakat
Peran keluarga dalam masyarakat
Keluarga dalam perubahan social

7. sosiologi ekonomis
Mempelajari hubungan gejala kemasyarakatan dengan tata cara kegiatan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidupnya.

8. sosiologi industri
Mempelajari kaitan gejala kemasyarakatan dengan industri.materi yang dikaji :
Hubungan industri dengan berbagai subsistem yang ada dalam masyarakat
Aktivitas yang berkaitan dengan produksi, distribusi, dan konsumsi
Peranan industri dalam perubahan masyarakat.

Peranan Sosiologi
Beberapa profesi yang umum didisi oleh para sosiolog dalam masyarakat adalah :
1. periset
Sama halnya dengan ilmuwan, sosiolog juga menaruh perhatian pada pengumpulan dan penggunaan pengetahuan.
2. konsultan kebijakan
Prediksi sosiolog dapat digunakan untuk membantu memperkirakan pengaruh kebijakan sosial yang mungkin terjadi
3. sosiolog klinis
Sebagai sosiolog klinis, mereka ikut terlibat dalam perencanaan dan pelaksanaan program kegiatan masyarakat, seperti memberi masyarakat saran-saran dalam hubungan masyarakat, hubungan antarkaryawan, penyelesaian berbagai masalah tentang hubungan antarmanusia dan masalah moral.
4. guru atau pendidik
Kegiatan belajar mengajar adalah karier utama bagi sosiolog. Dengan menjadi guru, para sosiolog dapat membuka wawasan para siswa dalam hidup bermasyarakat guna meningkatkan kualitas hidupnya.
Manfaat Sosiologi
       Dapat melihat dengan jelas siapa diri kita, baik sebagai pribadi maupun anggota kelompok atau masyarakat.
Mampu mengkaji tempat kita dalam masyarakat dan dapat melihat dunia atau budaya lain yang belum kita ketahui sebelumnya
Makin memahami norma, tradisi, keyakinan, dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat lain.
Makin lebih tanggap, kritis dan rasional menghadapi gejala sosial masyarakat yang makin kompleks.
Adapun manfaat sosiologi dalam masyarakat :

1. Dengan mempelajari sosiologi, kita akan dapat melihat dengan lebih jelas siapa diri kita, baik sebagai pribadi maupun (dan terutama) sebagai anggota kelompok atau masyarakat.

2. Sosiologi membantu kita untuk mampu mengkaji tempat kita dalam masyarakat, serta dapat melihat 'dunia' atau 'budaya' lain yang belum kita ketahui sebelumnya.

3. Sosiologi membantu kita mendapatkan pengetahuan tentang berbagai bentuk interaksi sosial yang terjadi dalam masyarakat, baik antarindividu, antarkelompok, maupun antarindividu dan kelompok.

4. Sosiologi membantu mengontrol dan mengendalikan tindakan dan perilaku sosial tiap anggota masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

5. Dengan bantuan sosiologi, kita akan semakin memahami norma, tradisi, keyakinan, dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat lain, serta memahami perbedaan-perbedaan yang ada. Tanpa hal itu perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat akan menjadi alasan untuk timbulnya konflik di antara anggota masyarakat.

6. Akhirnya, bagi kita sebagai generasi penerus bangsa, mempelajari sosiologi membuat kita lebih tanggap, kritis, dan rasional menghadapi gejala-gejala sosial dalam masyarakat yang dewasa ini semakin kompleks, serta mampu mengambil sikap dan tindakan yang tepat dan akurat terhadap setiap situasi sosial yang kita hadapi sehari-hari.

DAFTAR PUSTAKA.

soerjono soekanto. Sosiologi untuk pengantar/soerjono soekanto_Ed.1 -43.-Jakarta:Rajawali Pers, 2010

http://kuliahsosiologi.blogspot.com/2011/05/masa-depan-sosiologi-pengetahuan.html

William D Perdue. 1986. Sociological Theory: Explanation, Paradigm, and Ideology. Palo Alto, CA: Mayfield Publishing Company. Hlm. 20

Kamanto Sunarto. 2004. Pengantar Sosiologi. Jakarta: Lembaga Penerbit FE UI. Hlm. 5

http://kerangalam.wordpress.com/2008/01/22/membekali-diri-dengan-sosiologi/

Maryati, Kun, Dra. dan Suryawati, Juju, S.Pd. 2001. Sosiologi untuk SMA dan MA Kelas X. Jakarta : Erlangga.

http://alfinnitihardjo.ohlog.com/manfaat-sosiologi.oh112672.html

soerjono soekanto. Sosiologi untuk pengantar/soerjono soekanto_Ed.1 -43.-Jakarta:Rajawali Pers, 2010

Ruang Lingkup Perkembangan Antropologi

                                        KATA PENGANTAR

  Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SAW, Atas izin dan anugerahnya Makalah ini dapat terselesaikan, Dasar penulisan yang terbuat dari tetesan keringat dan perasan otak yang menjadikan Makalah ini sebuah pengorbanan mengawali pintu kesuksesan dalam mata kuliah ini.

Dasar pemikiran membuat makalah ini adalah membuat suatu cara pembahasan masalah dan menyelesaikannya dengan membaca dan mengkajinya dalam makalah ini. Penulis dituntut untuk membahas segala masalah yang sedang marak di problemkan dan apa yang tertulis di makalah ini hanyalah sedikit dan banyaknya masalah yang terjadi dan pembahasan yang terjadi di dunia Antropologi.

Ucapan terimah kasih tak lupa tersaji dalam Makalah ini kepada para teman-teman yang telah membantu baik menyusun rangka Makalah ini maupun membimbing jika terjadi kesalahan dalam pembuatan ini.

Semoga Makalah ini dapat membawa manfaat bagi diri pribadi maupun seluruh pembaca sekalian, baik di jadikan refrensi membuat makalah lain ataupun menjadi bahan ajar untuk yang membutuhkan. Dengan ini saya membahas makalah ini dengan ucapan Bismillahirrahmanirrahim..

                                                                                     Makassar ,25 September 2011

                                                                                                           Penulis

                                                                                                     Eka Suhartono

                                                    BAB 1.

PENDAHULUAN

a.     Latar belakang

    Sebuah masalah dapat terjadi apabila ada suatu hal yang mendasari masalah itu, pembahasan tentang hakikat dasar dan kajian Ilmu Antropologi juga begitu, oleh karena itu pembahasan tentang itu semua baik itu konsep-konsepnya maupun jalan keluar atau penyelesaian tercantum dalam makalah ini. Adapun tentang ruang lingkup dan apa yang terkait tentang dalam administrasi akan tercantum beserta penjelasan dalam makalah ini.

b.      Rumusan masalah

[ Menjelaskan tentang Ruang lingkup perkembangan Antropologi ?

c.       Tujuan

Kita dapat mengetahui tentang :

[ Perkembangan ruang lingkup Antropologi.

                                               BAB II

Isi ( pembahasan )

[ Ruang lingkup perkembangan Antropologi

      Antropologi merupakan sebuah ilmu yang mempelajari umat manusia (anthropos). Secara etimologi, antropologi berasal dari kata anthropos berarti manusia dan logos berarti ilmu. Antropologi memandang manusia sebagai sesuatu yang kompleks dari segi fisik, emosi, sosial, dan kebudayaannya. Antropologi sering pula disebut sebagai ilmu tentang manusia dan kebudayaannya.
Antropologi mulai dikenal banyak orang sebagai sebuah ilmu setelah diselenggarakannya simposium International Symposium on Anthropologi pada tahun 1951, yang dihadiri oleh lebih dari 60 tokoh antropologi dari negara-negara di kawasan Ero-Amerika dan Uni Soviet. Simposium ini menghasilkan buku antropologi berjudul “Anthropology Today” yang di redaksi oleh A.R. Kroeber (1953), “An Appraisal of Anthropology Today” yang di redaksi oleh S. Tax, dkk. (1954), “Yearbook of Anthropology” yang di redaksi oleh W.L. Thomas Jr. (1955), dan “Current Anthropology” yang di redaksi oleh W.L. Thomas Jr. (1956). Setelah simposium ini, di beberapa wilayah berkembang pemikiran-pemikiran antropologi yang bersifat teoritis, sedangkan di wilayah yang lain antropologi berkembang dalam tataran fungsi praktisnya.
    Dilihat dari perkembangannya, sejarah antropologi dapat dibagi ke dalam 5 fase yaitu fase pertama bercirikan adanya bahan-bahan deskripsi suku bangsa yang ditulis oleh para musafir, penjelajah dan pemerintah jajahan. Fase kedua, sampai fase keempat merupakan kelanjutannya di mana antropologi semakin berkembang baik mencangkup teori maupun metode kajiannya. Fase ke lima merupakan tahap terbaru yang menunjukkan perkembangan antropologi setelah tahun 1970-an.

Koentjaraningrat telah membagi perkembangan antropologi dalam 4 fase :

FASE PERTAMA ( sebelum 1800 )
     Awal perkembangan ilmu antropologi terjadi ketika orang-orang Eropa Barat mulai menjelajah ke berbagai benua.
Bersama penjelajahan tersebut mulai terkumpul suatu himpunan besar mengenai kisah perjalanan, laporan dan semacamnya yang merupakan tulisan dan buah tangan  para musafir, pelaut, pendeta penyiar agama Nasrani, penerjemah kitab Injil dan pegawai pemerintah jajahan.
Himpunan tersebut mulai menarik perhatian orang Eropa karena perbedaaan yang menarik dari berbagai suku bangsa yang ada.Himpunan tersebut berisi diskripsi tentang bangsa-bangsa, adat istiadat,susunan masyarakat,bahasa dan ciri-ciri dan suku di bangsa Afrika, Asia,India, Pribumi benua Amerika ,Oseania namun sifatnya kabur , tidak teliti dan biasanya hanya memperhatikan hal-hal yang menurut orang Eropa aneh dan menarik untuk ditulis.

Dikalangan terpelajar Eropa Barat kemudian muncul 3 sikap bertentangan orang-orang Asia ,Afrika, Osenian,dan Indiapun begitu yaitu

1.      Beranggapan bahwa sebenarnya orang-orang tersebut bukan manusia akan tetapi semacam iblis,dan lain-lain.untuk para kaum Pribumi

2.       Mengenal kaum pribumi sebagai masrakat baru yang masih murni, belum mengenal kejahatan seperti pada bangsa Eropa Barat pada saat itu.

3.      Pandangan tentang hasil kebudayaan masyarakat pribumi yang menurutnya aneh bisa dimanfaatkan untuk berdirinya museum untuk mengumpulkan segala hasil budaya segala bangsa.

FASE KEDUA ( pertengahan abad ke 19 )

     Fase ini merupakan fase ketika upaya mengintegrasikan bahan etnografi mulai dilakukan dengan sungguh-sungguh.
Dalam fase kedua ini dapat dianggap bahwa penelitian etnografi mulai berkembang menjadi ilmu antropologi.
Himpunan deskripsi bangsa-bangsa ( etnografi ) mulai dibuatkan karangan ilmiah dengan pendekatan evolusi manusia.
Menurut orang Eropa adanya keanekaragaman adat berbagai suku bangsa sangat dipengaruhi oleh evolusi atau perkembangan kebudayaan manusia, mulai yang primitif sampai yang modern, hanya saja para peneliti yaitu orang-orang Eropa Barat menempatkan dirinya sebagai golongan orang yang modern dan diluar mereka dianggap orang primitif yang memiliki kebudayaan yang unik.
Dalam fase ini antropologi masih bersifat ilmu akademis, artinya tidak mempunyai suatu tujuan secara langsung yang bersifat penerapan praktis dan hanya dipelajari oleh kalangan sarjana di akademi maupun universitas dengan menganggap keunikan budaya bangsa-bangsa yang ada sebagai keprimitifan yang perlu dikaji.

FASE KETIGA ( permulaan abad ke 20 )

     Pada fase ini antropologi mulai menjadi suatu ilmu praktis yang bertujuan mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa untuk kepentingan pemerintah kolonial.

FASE KEEMPAT ( sesudah tahun 1930 )

    Pada masa ini antropologi mengalami perkembangan yang paling luas, dengan ditandai dua peristiwa besar yaitu musnahnya bangsa-bangsa primitif atau bangsa-bangsa jajahan pasca perang dunia II dan diadakannya simposium internacional antropologi yang dihadiri oleh lebih dari 60 ahli antropologi dari berbagai bangsa.
Dalam fase ini antropologi tidak hanya bersifat akademis ataupun praktis saja tetapi antropologi memiliki kedua sifat tersebut yakni akademis dan praktis.
Secara akademis antropologi bertujuan untuk mencapai pengertian tentang makhluk manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna bentuk fisik, masyarakat dan kebudayaannya.
Secara praktis antropologi mempunyai tujuan mempelajari manusia dalam aneka warna masyarakat suku bangsa guna membangun masyarakat suku bangsa tersebut.

    Menurut Kontjaraningrat, antropologi di Indonesia hampir tidak terikat oleh tradisi antropologi manapun dan belum mempunyai tradisi yang kuat. Oleh karena itu seleksi dan kombinasi dari beberapa unsur atau aliran dapat dipilih sesuai dengan kebutuhan masalah-masalah kemasyarakatan yang dihadapi.

PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI MASA KINI

     Pebedaan-Perbedaan di Berbagai Pusat Ilmiah. Uraian mengenai keempat fase perkembangan ilmu antropologi di atas tadi adalah perlu untuk suatu pengertian tentang tujuan dan ruang-lingkupnya.

Di Amerika Serikat ilmu antropologi telah memakai dan mengintegrasikan seluruh warisan bahan dan metode dari ilmu antropologi dalam fasenya yang pertama, kedua, ketiga, ditambah dengan berbagai spesialisasi guna mendapatkan pengertian tentang dasar-dasar dari keanekaragaman wujud dari masyarakat dan kebudayaan manusia yang ada sekarang.

Di Inggris serta negara-negara yang ada di bawah pengaruhnya, seperti Australia, Ilmu antropologi dalam fase perkembangannya yang ketiga masih dilakukan,tetapi dengan hilangnya daerah-daerah jajahan Inggris sifatnya pasti akan berubah juga. Pada waktu daerah seperti Papua Niugini dan kepalauan Malanesia masih jadi daerah jajahannya, daerah tersebut kemudian di pelajari dan digunakan sebagai keperluan pemerintah setempat.

Di Eropa Tengah seperti Jerman, Austria dan swiss, hingga hanya kira-kira 15 tahun yang lalu ilmu antropologi di sana masih bertujuan mempelajari bangsa-bangsa di luar Eropa untuk mencapai pengertian tentang sejarah.

Di Eropa Utara, di negara-negara Skandinavia, ilmu antropologi untuk sebagian bersifat akademikal seperti di Jerman dan Austria.

Di Rusia ( Uni Soviet ) perkembangan ilmu antropologi tidak banyak dikenal di pusat-pusat ilmiah lain di dunia, karena Rusia hingga kira-kira sekitar tahun 1960 memang seolah-olah mengisolasikan diri dari dunia lainnya.
Di Indonesia sekarang telah dikembangkan tentang ilmu Antropologi yang khas di Indonesia, dalam menentukan dasar antropologi kita tidak terikat atas tradisi sehingga dalam mengembangkan itu kita dapat mengkombinasikan dan memilah yang mana untuk mengembangkan Negara lain, dan diselaraskan kepada masalah yang ada di masyarakat Indonesia.


Perbedaan istilah yang ada diberbagai Negara untuk dipergunakan, berikut ini akan dijelaskan istilah yang lazim dipakai beserta artinya,
Ethnography (pelukisan atau deksripsi tentang bangsa-bangsa)                                        digunakan di Eropa Barat.
Ethnology ( Ilmu bangsa-bangsa )                                                                                 Digunakan di Amerika & Inggris
Voelkerkunde (Ilmu bangsa-bangsa )                                                                           dipakai di Eropa Tengah sampai sekarang.
Kulturkunde ( Ilmu kebudayaan )                                                                                         dipakai di Amerika
Anthropology (Ilmu tentang manusia ) yang merupakan pergantian makna yang mana dahulu merupakan arti dari ilmu tentang ciri-ciri tubuh manusia, dipakai di inggris & amerika , Di Eropa Barat & Eropa Tengah Diartikan sebagai ilmu tentang Ras manusia dipandang dari ciri-ciri fisiknya.
Cultural Anthropology (Ilmu tentang tubuh manusia) dipakai di Amerika dan Di Indonesia dipakai dalam arti tentang kebudayaan.

ILMU-ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI

Menurut Koentjaraningrat (1997) setelah diadakan kajian ulang, maka batas lapangan penelitiannya hanya meliputi 5 masalah penelitian khusus, yaitu:

a.      masalah sejarah asal dan perkembangan manusia/evolusi manusia secara biologis

b.      masalah sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia di pandang dari sudut cirri-ciri tubuhnya

c.      masalah sejarah asal, perkemabnagan dan penyebaran aneka warna bahasa yang diucap manusia di muka bumi

d.      masalah perkembangan, penyebaran, dan terjadinya aneka warna kebudayaan manusia di seluruh muka bumi

e.      masalah mengenai asas-asas kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dari semua suku bangsa yang tersebar di muka bumi masa kini.

Dengan pengkajian masalah khusus tersebut yang kemudian diimbangi oleh ketajaman model penelitian dan analisis datanya, maka muncullah ilmu-ilmu bagian antropologi:

a.       Paleoantropologi, ilmu bagian yang membahas soal asal-usul atau terjadi dan evolusi manusia dengan mempergunakan bahan-bahan penelitian berupa sisa-sisa tubuh yang telah membatu (fosil).

b.      Antropologi fisik, mencoba mencari sesuatu pengertian tentang sejarah terjadinya aneka warna makhluk hidup dipandang dari sudut cirri-ciri tubuhnya, ex. Warna kulit, bentuk rambut, volume tengkorak, golongan darah. Mengelompokan atas cirri khusus ini kemudian memunculkan konsep tentang ‘ras’.

c.       Etnolinguistik, mempelajari tentang artikulasi dan fenomena keragaman manusia dari aspek keragaman manusia dari aspek bahasa, tata bahasa, dan cirri bahasa dari manusia selaku pendukung kebudayaan.

d.      Prehistori, mempelajari tentang sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi sejak belum mengenal huruf

e.       Etnologi, mencoba mencari pengertian tentang pengertian mengenai asas-asas manusia dengan mempelajari aneka warna kebudayaan yang ada dalam kehidupan manusia. Etnologi mendeskripsikan bangsa dan dasar ras dan kebudayaan, menjelaskan tentang penyebarannya masa kini dan masa lampau serta difusi atau penyebaran kebudayaan manusia. Terdapat 2 aliran kajian dalam etnologi:

·        Descriptive integration, mengolah dan mengintegrasikan menjadi 1 hasil-hasil penelitian dan hanya 1 daerah tertentu saja

·          Generalizing approach (sincronikpantropologi social), mengolah dan m,engintegrasikan menjadi 1 hasil-hasil penelitian dari sebanyak mungkin daerah kemudian dicari persamaan dan perbedaannya.

HUBUNGAN ANTARA ANTROPOLOGI

BUDAYA ATAU SOSIAL DAN SOSIOLOGI

Sosiologi merupakan salah satu ilmu yang sangat dekat dengan antropologi, seperti yang kita ketahui antropologi-sosial berusaha mencari unsur-unsur persamaan aneka warna masyarakat dan bedudayaan masyarakat dimuka bumi, dengan tujuan untuk mencapai pengertian tentang azas-azas hidup masyarakat dan kebudayaan manusia pada umumnya. Hal tersebut akhir-akhir ini menjadi tujuan dari ilmu sosiologi, sehingga dilihat dari tujuannya kedua ilmu ini seolah-olah sama. tetapi ada hal yang mendasar yang berbeda dari kedua disiplin ilmu tersebut. Perbedaannya yaitu:

a)                    Kedua ilmu tersebut mempunyai asal mula dan sejarah perkembangan yang berbeda.

Ilmu antropologi dimulai sebagai himpunan bahan keterangan tentang masyarakat dan kebudayaan penduduk pribumi di daerah luar Eropa untuk menjadi suatu ilmu khusus karena kebutuhan masyarakat Eropo untuk mendapat pengertian tentang tingkatan-tingkatan permulaan dalam sejarah dan perkembangan masyarakat dan kebudayaannya sendiri. Sebaliknya, sosiologi dimulai sebagai suatu filsafat yang  menjadi suatu ilmu filsafat yang menjadi ilmu khusus karena krisis masyarakat Eropa menyebabkan orang eropa memerlukan suatu ilmu pengetahuan yang lebih mendalam mengenai azas-azas masyarakat dan kebudayaannya sendiri.

b)                   Asal mula sejarah yang berbeda menyebabkan adanya suatu perbedaan pengkhususan kepada pokok dan bahan penelitian dari kedua ilmu tersebut.

Sejarah perkembangan ilmu antropologi telah menyebabkan bahwa ilmu ini sejak awal hingga sekarang terutama kepada pokok kajian dalam berbagai masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa yang hidup diluar kebudayaan bangsa Eropa dan AS. Sebaliknya sosiologi sejak awal telah menyebabkan ilmu ini hingga kini ditujukan kepada objek penelitian dalam masyarakat dan kebudayaan serta bangsa-bangsa yang hidup dalam lingkungan kebudayaan Ero-As, walaupun sekarang telah ada orientasi yang juga memfokus objeknya pada masyarakat pribumi diluar bangsa eropa-AS. Dan untuk masa sekarang perbedaan tersebut telah memudar mengingat adanya kecenderungan analisis dan penelitian terbalik, yaitu yang semula sosiologi terkesan seolah penelitian kota, mengarah kepada pedesaan sehingga muncul disiplin ilmu sosiologi pedesaan. Dan antropologi yang semula lebih kepada daerah pedesaan sekarang telah merambah ke masyarakat perkotaan.

c)                    Metode ilmiah dari antropologi social dan sosiologi.

Antropologi memiliki pengalaman yang lama dalam penelitian kebudayaan suku-suku bangsa. Pengalaman meneliti masyarakat dalam skala kecil  ini telah memberikan kesempatan kepada para ahli antropologi untukmengembangkan berbagai metode penelitian yang bersifat mendalam, seperti misalnya metode wawancara. Dengan demikian kerangka analisisnya menggunakan pola kualitatif. Sebaliknya, ilmu sosiologi lebih memusatkan perhatiannya pada unsure-unsur dan gejala khusus dalam masyarakat dengan menganalisis kelompok-kelompok social yang bersifat khusus saja, hubungan antara kelompok-kelompok atau individu atau proses yang terdapat dalam kehidupan suatu masyarakat. Jadi sosiologi banyak menggunakan metode penelitian yang bersifat penelitian meluas, seperti menggunakan metode angket dengan kerangka analisis kualitatif.

HUBUNGAN ANTROPOLOGI

DAN ILMU-ILMU LAIN.

antropologi bukanlah satu-satunya ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang manusia.  Dibawah ini diuraikan hubungan beberapa ilmu lain dengan antropologi.

1)      Ilmu geologi  dan antropologi

Bantuan Ilmu geologi dalam mempelajari tentang cirri-ciri lapisan bumi serta perubahan-perubahannya, sangat dibutuhkan oleh subilmu paleoantropologi dan prehistori dalam menetapkan umur relative dari fosil-fosil makhluk primat dan fosil manusia dari zaman dahulu, serta artefak atau barang-barang hasil kebudayaan tempo dulu yang digali dari dalam bumi.

2)      ilmu paleoantropologi dan antropologi

bantuan ilmu ini yang mengkaji tentang fosil makhluk hidup dari zaman dahulu bertujuan untuk membuat suatu rekonstruksi tentang proses evolusi bentuk makhluk-makhluk yang pernah ada dimuka bumi merupakan ilmu Bantu yang sangat penting bagi antropologi. Fosildapat berupa sisa bagian tubuh manusia atau tumbuhan yang terkubur di dalam tanah.

3)      ilmu anatomi dan antropologi

ilmu ini diperlukan oleh antropoloi dalam usaha untuk mendapatkan pengertian tentang soal asal mula dan penyebaran manusia serta hubungan antar ras-ras didunia. Melalui kajian penelitian tentang cirri-ciri dari berbagai tengkorak dan bagian tubuh manusia pada umumnya (yang pada dasarnya menjadi dasar ilmu anatomi)

4)      ilmu kesehatan masyarakat dan antropologi

antropologi memberikan kepada dokter kesehatan masyarakat yang akan bekerja di berbagai daerah dengan aneka warna kebudayaan, metode dan cara untuk mengerti dan menyesuaikan diri dengan kebudayaan dan adapt istiadat setempat.

5)      ilmu psikiatris dan antropologi

ilmu ini menjebatani kajian kebudayaan dan kepribadian dalam menelaah suatu kelompok suku bangsa.

6)      ilmu linguistic dan antropologi

ilmu linguistic sangat dibutuhkan karena merupakan suatu hal yang mustahil apabila antropolog  mengadakan openelitian tanpa mengenal dn memahami bahasa suku bangsa yang akan diteliti

7)      ilmu arkeologi dan antopologi

ilmu ini diperlukan oleh sub ilomu prehistori yang bermaksud mengetahui sejarah perkembangan kebudayaan manusia dan suku-suku bangsa sejak sebelum mengenal tulisan sampai kepada masa sekarang.

8)      ilmu sejarah  dan antopologi

merupakan ilmu Bantu yang penting karena kaitannya dengan mengenal sejarah awal perkembangan nya suatu suku bangsa yang dijadikan objek kajian/penelitian.

9)      ilmu administrasi dan antopologi

ilmu ini sangat dibutuhan terutama agar data-data penelitian yang diperoleh dapat terhimpun dalam suatu kumpulan yang baik sehingga dapat memudahkan dalam kajian-kajian di masa yang akan dating.

10)  ilmu politik dan antopologi

dalam penulisan sebuah deskripsi etnografi tentang masyarakat suatu suku bangsa akan seorang peneliti antropologi akan berhadapan dengan kekuatan dan proses politik setempat.

11)  ilmu geografi  dan antopologi

geologi adalah ilmu tantang alam dunia yang memebrikan lukisan tentang bumi serta cirri-ciri dari segala bentuk hidup yang menduduki muka bumi. Antropologi yang membahas tentang manusia sebagai salah satu mahluk di bumi sangat memerlukan bantuan ilmu ini.

12)  ilmu ekonomi dan antopologi

ilmu ekonomi mempunyai hubungan yang timbale balik dengan antropologi. Mengkaji bagaimana prilaku ekonomi suatu masyarakat suku bnagsa tidak akan lepas dari bagaimanakah sikap dasar masyarakat, struktur suatu masyarakat, cara berfikir, dan cara pandang dan sebagaimana.

13)  ilmu hukum adat dan antopologi

metode penelitian antropologi banyak dipergunakan oleh peneliti hokum adapt sejak permulaan abat-20. antropologi penting karena hokum adapt bukan merupakan suatu system hokum yang telah diabstaksikan sebagai aturan-aturan dalam kitab undang-unsang melainkan timbul dan hidup langsung dari masalah perdata yang berasal dalam aktivitas.

14) Hubungan antara ilmu administrasi dan antropologi.

          Ilmu administrasi tentu akan menghadapi masalah-masalah yang sama seperti ilmu      ekonomi.

15) Hubungan antara ilmu politik dan antropologi.

         Ilmu politik telah melebarkan perhatiannya ke masalah-masalah yang menyangkut latar belakang sosial budaya dari kekuatan-kekuatan politik. 

16) Ilmu gabungan mengenai tingkah laku manusia.

         Tingkah laku dan tindakan manusia tidak hanya diteliti antropologi melainkan juga oleh berbagai ilmu sosial sepertisosiologi dan psikologi.

METODE ILMIAH DARI ANTROPOLOGI

BUDAYA ATAU SOSIAL DAN SOSIOLOGI

       

       Metode Ilmiah. Adalah semua cara yang dapat digunakan dalam ilmu tersebut untuk mencapai suatu kesatuan pengetahuan. Kesatuan pengetahuan dapat dicapai dalam ilmu yang bersangkutan melalui tiga tingkat, yaitu:

1.      Pengumpulan fakta

Pengumpulan fakta. Dalam kenyataan, aktivitas pengumpulan fakta disini terdiri dari berbagai metode observasi, mencatat, mengolah, dan mendeskripsi fakta- fakta yang terjadi dalam suatu masyarakat yang hidup.

Metode-metode pengumpulan fakta dalam ilmu pengetahuan dapat dibagi dalam tiga golongan yang mempunyai perbedaan pokok, yaitu:

1.      Penelitian di lapangan

2.      Penelitian di laboratorium

3.      Penelitian perpustakaan

2.      Penentuan ciri-ciri umum dan system

Penentuan ciri-ciri umu dan system. Merupakan suatu tahap dalam cara berpikir ilmiah, yang bertujuan untuk menentukan ciri-ciri umum dan system yang digunakan untuk menganalisa fakta-fakta yang telah terkumpul dalam suatu penelitian. Induktif yaitu dari pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa dan fakta-fakta yang nyata,kepada konsep-konsep mengenai ciri-ciri umum yang lebih abstrak. Mengenai kehidupan masyarakat dan kebudayaan, disamping pengetahuan yang berupa kaidah-kaidah sosial budaya.

3.      Verifikasi

Dilakukan dalam kenyataan alam atau dalam masyarakat yang hidup, terhadap kaidah-kaidah yang telah dirumuskan atau kaidah-kaidah yang dimaksudkan untuk memperkuat suatu pengertian yang telah ada. Secara deduktif, yaitu dari perumusan umum ke fakta-fakta yang ada. Metode verivikasi yang bersifat kualitatif. Untuk memperkuat pengertian dengan cara menerapkannya secara rinci pada kenyataan, yaitu pada beberapa masyarakat yang ada.

Pada metode-metode kuantitatif verfikasi dilakukan dengan cara mengumpulkan sebanyak mungkin fakta dari kejadian-kejadian dan gejala-gejala sosial budaya yang sama atau menunjukkan persamaan yang mendasar, yang disebut metode statistik.

TENAGA AHLI, LEMBAGA,

MAJALAH & PRASARANA ANTROPOLOGI

   

         Kehidupan ilmiah. Suatu cabang pengetahuan dapat dikatakan “hidup” apabila para ahli dalam bidang ilmu pengetahuan tersebut melakukan kegiatan-kegiatan penelitian untuk memecahkan berbagai macam masalah. Karena suatu penelitian biasanya memerlukan pendanaan yang besar, maka untuk menyokong kegiatan-kegiatan peneltian itu diperlukan kehadiran badan-badan yang dapat menompang kegiatan-kegiatan, yaitu perguruan-perguruan tinggi dan yayasan-yayasan.

       Tugas lembaga ilmiah pada umumnya adalah menyelenggarakan pertemuan dan kongres-kongres dan menerbitkan majalah ilmiah dan membiayai proyek penelitian.

         Kegiatan ilmiah biasanya dilakukan oleh tenaga ahli dan sarjana yang telah dilatih dalam mengembangkan masalah-masalah dalam lapangan suatu cabang ilmiah dan dalam hal meneliti masalah-masalah tadi.

          Dalam melakukan penelitian biasanya memerlukan biaya yang tidak sedikit, sehingga  harus ada badan-badan atau lembaga yang mendorong untuk melakukan kegiatan penelitian para ahli tersebut. Badan atau lembaga tersebut biasanya adalah perguruan-perguruan tinggi, disamping bertugas mengerjakan, juga berusaha mengembangkan berbagai macam cabang ilmiah.

       Majalah merupakan sarana yang penting untuk membantu kelancaran kegiatan penelitian, maka dari itu tenaga ahli atau sarjana yang sedang melakukan kegiatan penelitian harus mempunyai majalah yang berkaitan tentang kegiatan penelitian tersebut.

                    Kesimpulan

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.

Hardjanti, Kartika S. 2007. Materi Ajaran Antropologi pada Suspan Sesko Angkatan 2007. Dikutip dari Http:// www.wodpress.com. (diakses pada tanggal 12-02-2010 pukul 21.50 WIB).

Ihromi,T.Q. 2006. Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta : Yayasan obor Indonesia Universitas Indonesia.

Kontjaraningrat. 1981. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta.

Koentjaraningrat.2002. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta.

	Executife Materi